Avent 20 Décembre – Isaïe, prophète de la foi ! (Is 7.19-14)
Il faut souvent invoquer Isaïe ! C’est le prophète de la foi ! Pour ce grand prophète, la maladie dont nous souffrons tous sans exception, c’est ce divertissement dont parlait Pascal et qu’Isaïe appelle l’aveuglement. C’est ainsi qu’il commence son livre :
“Le bœuf connaît son possesseur, et l’âne la crèche de son maître. Israël ne connaît pas ; mon peuple ne comprend pas !“.
Il faut souvent invoquer Isaïe ! C’est le prophète de la foi ! Pour ce grand prophète, la maladie dont nous souffrons tous sans exception, c’est ce divertissement dont parlait Pascal et qu’Isaïe appelle l’aveuglement. C’est ainsi qu’il commence son livre :
“Le bœuf connaît son possesseur, et l’âne la crèche de son maître. Israël ne connaît pas ; mon peuple ne comprend pas !“.
Et sur ce point, nous sommes tous, plus ou moins, aveugles. Nous avons tous à demander le miracle de l’aveugle-né, à la piscine de Siloë alimentée par la petite source de Gihon où se tenait facilement Isaïe. Oui, c’est nous-mêmes qui sommes appelés à nous interroger. En ce domaine, il est malsain de projeter, transférer les causes de nos malaises sur les autres… Nous avons assez à faire avec nous-mêmes !
Il faut savoir qu’Isaïe commence son ministère alors qu’il y a une coalition du roi de Syrie et du roi d’Israël (royaume du Nord) contre Jérusalem. Alors, à Jérusalem, tout le monde tremble !
“On annonça à la maison de David : "Aram a fait halte sur le territoire d'Éphraïm." Alors son cœur et le cœur de son peuple se mirent à chanceler comme chancellent les arbres de la forêt sous le vent“ (7.2).
Alors Dieu envoie Isaïe :
“ Sors au-devant d'Achaz, toi et Shéar-Yashub ton fils, vers l'extrémité du canal de la piscine supérieure, vers le chemin du champ du Foulon. Tu lui diras : Prends garde et calme-toi. Ne crains pas et que ton cœur ne défaille pas…“
Oui, Isaïe nous enseigne la foi qui nous pousse à nous enraciner en Dieu seul, pleins de confiance !
“Que ton cœur ne défaille pas devant ces deux bouts de tisons fumants à cause de l'ardente colère de Raçôn d'Aram et du fils de Remalyahu… Ainsi parle le Seigneur Dieu : Cela ne tiendra pas, cela ne sera pas… !“ - Mais “si vous ne croyez pas, vous ne vous maintiendrez pas“. (1)
C’est dans ce contexte que Dieu fait dire à Isaïe ce que l’on a appelé la “prophétie de l’Emmanuel“ - notre texte d’aujourd’hui - :
“Voici que la jeune femme (la “Vierge“, selon la tradition juive des LXX) concevra, elle enfantera un fils et on l’appellera Dieu “Emmanuel“, c’est-à-dire : “Dieu avec nous !“.
Alors qu’en le désarroi, “la maison de David“ est porté à faire alliance avec les superpuissances, l’Egypte ou l’Assyrie symbolisées par le Nil et l’Euphrate, Isaïe, lui, se poste près d’une petite source “vers l'extrémité du canal de la piscine supérieure, vers le chemin du champ du Foulon“, la source de Gihon qui coule d’en bas de Jérusalem toute proche, et qui féconde les terres qu’elle rencontre. Isaïe semble dire : cette petite source qui sort de la ville que Dieu a choisie pour y faire habiter son Nom - qui n’a rien pourtant de comparable avec le Nil et l’Euphrate - symbolise cette présence divine qui est toute la force de Jérusalem !
Alors que tout le monde tremble, a peur, est prêt à se compromettre dans des alliances avec l’étranger, Isaïe forme une “école de la foi“ ! Ce qu’attestent les versets qui suivent :
“Enferme un témoignage, scelle une instruction au cœur de mes disciples. J'espère dans le Seigneur qui cache sa face à la maison de Jacob, et je mets mon attente en lui. Voici que moi et les enfants que le Seigneur m'a donnés, nous devenons signes et présages en Israël, de la part du Seigneur Tout-Puissant qui habite sur la montagne de Sion“. (8.16 sv).
Alors, par cette foi dont témoigne fortement Isaïe, il y a une délivrance qui s’inscrit dans toutes les délivrances et qui se traduit par un cantique merveilleux :
“Voici le Dieu de mon salut : j'aurai confiance et je ne tremblerai plus, car ma force et mon chant c'est le Seigneur ; il a été mon salut. Dans l'allégresse vous puiserez de l'eau aux sources du salut. Et vous direz, en ce jour-là : Louez le Seigneur, invoquez son nom, annoncez aux peuples ses hauts faits, rappelez que son nom est sublime. Chantez le Seigneur, car il a fait de grandes choses ; qu'on le proclame sur toute la terre“. (12.2sv)
Texte qui rappelle le langage de l’Exode et qui se prolongera dans toute la Bible (ex. ps. 46) jusqu’à l’Apocalypse :
“Et je vis comme une mer de cristal mêlée de feu et ceux qui ont triomphé de la Bête, de son image et du chiffre de son nom, debout près de cette mer de cristal. S'accompagnant sur les harpes de Dieu, ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l'Agneau : " Grandes et merveilleuses sont tes oeuvres, Seigneur, Dieu Maître-de-tout ; justes et droites sont tes voies, ô Roi des nations“. (Apoc. 15.2-3).
Oui, en ce temps de l’Avent, prions Isaïe, ce prophète de la foi, en contemplant Marie, “la Vierge qui enfante“ et qui nous présente son Fils ! Finalement, Isaïe nous dirait facilement : La foi est grosse de toute une expérience de Dieu ! Faisons avec lui cette expérience !
(1) “Si vous ne tenez pas fermes (dans la foi), vous ne serez pas affermis !“. - “Ferme“ – “affermis“ : mots dont la racine donne “amen“, comme on l’a vu !
Alors qu’en le désarroi, “la maison de David“ est porté à faire alliance avec les superpuissances, l’Egypte ou l’Assyrie symbolisées par le Nil et l’Euphrate, Isaïe, lui, se poste près d’une petite source “vers l'extrémité du canal de la piscine supérieure, vers le chemin du champ du Foulon“, la source de Gihon qui coule d’en bas de Jérusalem toute proche, et qui féconde les terres qu’elle rencontre. Isaïe semble dire : cette petite source qui sort de la ville que Dieu a choisie pour y faire habiter son Nom - qui n’a rien pourtant de comparable avec le Nil et l’Euphrate - symbolise cette présence divine qui est toute la force de Jérusalem !
Alors que tout le monde tremble, a peur, est prêt à se compromettre dans des alliances avec l’étranger, Isaïe forme une “école de la foi“ ! Ce qu’attestent les versets qui suivent :
“Enferme un témoignage, scelle une instruction au cœur de mes disciples. J'espère dans le Seigneur qui cache sa face à la maison de Jacob, et je mets mon attente en lui. Voici que moi et les enfants que le Seigneur m'a donnés, nous devenons signes et présages en Israël, de la part du Seigneur Tout-Puissant qui habite sur la montagne de Sion“. (8.16 sv).
Alors, par cette foi dont témoigne fortement Isaïe, il y a une délivrance qui s’inscrit dans toutes les délivrances et qui se traduit par un cantique merveilleux :
“Voici le Dieu de mon salut : j'aurai confiance et je ne tremblerai plus, car ma force et mon chant c'est le Seigneur ; il a été mon salut. Dans l'allégresse vous puiserez de l'eau aux sources du salut. Et vous direz, en ce jour-là : Louez le Seigneur, invoquez son nom, annoncez aux peuples ses hauts faits, rappelez que son nom est sublime. Chantez le Seigneur, car il a fait de grandes choses ; qu'on le proclame sur toute la terre“. (12.2sv)
Texte qui rappelle le langage de l’Exode et qui se prolongera dans toute la Bible (ex. ps. 46) jusqu’à l’Apocalypse :
“Et je vis comme une mer de cristal mêlée de feu et ceux qui ont triomphé de la Bête, de son image et du chiffre de son nom, debout près de cette mer de cristal. S'accompagnant sur les harpes de Dieu, ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l'Agneau : " Grandes et merveilleuses sont tes oeuvres, Seigneur, Dieu Maître-de-tout ; justes et droites sont tes voies, ô Roi des nations“. (Apoc. 15.2-3).
Oui, en ce temps de l’Avent, prions Isaïe, ce prophète de la foi, en contemplant Marie, “la Vierge qui enfante“ et qui nous présente son Fils ! Finalement, Isaïe nous dirait facilement : La foi est grosse de toute une expérience de Dieu ! Faisons avec lui cette expérience !
(1) “Si vous ne tenez pas fermes (dans la foi), vous ne serez pas affermis !“. - “Ferme“ – “affermis“ : mots dont la racine donne “amen“, comme on l’a vu !
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