"Pédagogie divine !"

2^ème Carême 18/C        -    "Transfiguration !"

L'Évangile d'aujourd'hui - celui de la "Transfiguration" - n'est ni énigmatique ni mythique. C'est plutôt un bouquet d'allusions à toute la pédagogie divine qui s'exerce tout au long de l'histoire biblique, - tout au long de notre propre histoire -, en vue d'une alliance entre Dieu et l'homme. Une alliance indestructible !

C'est ce que veut souligner la 1^ère lecture : Dieu veut signer avec Abraham - c'est-à-dire avec tout homme, avec vous comme avec moi -une alliance indéfectible. Le passage d'un brasier fumant et d'une torche enflammée entre les quartiers d'animaux offerts, c'était le langage "notarial", si je puis dire, de l'époque. C'était dire : celui qui bafouera cet accord, cette alliance, qu'il lui arrive ce qui arrive à ces quartiers d'animaux : un anéantissement.

Et en Jésus, Dieu s'est fait homme. Et Jésus, homme, - et parce que homme, portant les péchés des hommes, leur reniement - sera mis à mort sur la croix pour manifester ce reniement de l'homme vis-à-vis de Dieu… et pour rétablir à nouveau une alliance éternelle.

Aussi, St Paul (2^ème lecture) a raison d'affirmer : en Jésus, "nous sommes citoyens des cieux. C'est à ce titre que nous attendons comme sauveur le Seigneur Jésus, lui qui transformera ("transfigurera") nos pauvres corps à l'image de son corps glorieux ("transfiguré") avec la puissance qui le rend capable de tout dominer", de dominer la mort elle-même, conséquence de nos reniements vis-à-vis de Dieu.

C'est dans cette perspective qu'il faut lire, me semble-t-il notre évangile. Jésus emmène trois disciples sur la montagne où il apparaît "transfiguré" en présence de Moïse et d’Elie.

En présence de Moïse ! Car Jésus reprend en totalité l'expérience de Moïse. Après une sorte de "transfiguration" où Dieu lui apparaît dans un "buisson ardent" (“Sené”, en hébreu), Moïse va mener tout un peuple vers l’Alliance avec Dieu, sur une montagne brûlante (le "Sinaï)". Dès lors, Dieu lui-même conduira son peuple, à travers le désert, - le désert de nos vies - vers une petite montagne, “Sion”, "choisi pour y faire habiter son Nom” comme la Bible le dit souvent. Là, chacun pourra déjà s'efforcer à  “voir Celui qui nous voit sans cesse”, en cette ville de Jérusalem, mot qui veut dire "vision de paix".

Toute l’histoire biblique – et notre propre histoire - peut se résumer en cette allitération, en ces trois mots de même résonnance : : “Sené”, “Sinaï”, “Sion” ! Assonance que privilégient encore les Juifs. 

Comme Moïse, Jésus emmène ses apôtres vers une montagne, l’Hermon, qui rappelle le Sinaï. Là, il demande : “Pour vous qui suis-je ?”. Et Pierre, qui dit toujours ce que les autres pensent, répond : “Tu es le Messie", ce fameux “Fils d’homme” qui vient du ciel et de la terre tout à la fois, autrement dit, qui fait alliance entre Dieu et l’homme ! Et c’est alors que Jésus apparaît, lui, un homme, dans sa gloire divine, comme Dieu au Sinaï. Et avec Moïse et Elie, il parle de son départ vers Jérusalem, littéralement de son “exode” vers Jérusalem, sublimant déjà, en quelque sorte,  l’exode pascal qu'il accomplira ensuite, sublimant l'exode de ses disciples  en marche vers l'Alliance éternelle.

Jésus ramasse en quelque sorte toute l’histoire du peuple élu, depuis Moïse au buisson ardent et à la montagne brûlante du Sinaï jusqu’à Sion où Dieu veut construire une nouvelle cité dont, seul, il est “l’architecte et le fondateur” (dira la lettre aux Hébreux) et où le voile du Temple ancien sera déchiré par son mystère pascal, afin que tous puissent commencer à "voir  celui qui nous voit sans cesse".

Jésus reprend, là, toute la pédagogie que Dieu a utilisée envers son peuple pour se manifester à lui. Il regarde en arrière pour mieux prophétiser l’avenir, l’avenir de tout homme : “Par lui, avec lui, en lui !” . Aussi, est-il dit : “Ils ne virent plus que Jésus seul” ! “Voir !” : “Qui me voit, voit le Père", dira Jésus.

Dans cet épisode, il n’y a que Pierre, Jacques et Jean, ces trois apôtres qui seront les témoins de l'agonie de Jésus. St Luc précise qu’ils dormaient, comme ils dormiront à Gethsémani. Comme nous dormons, nous aussi, à certains grands moments providentiels de notre existence, moments joyeux ou douloureux. C’est seulement en réfléchissant, après coup, qu’on en découvre toute la signification. Et peu à peu, nous ne voyons plus, en notre vie même, que Jésus seul ! Jésus qui aime tous les hommes sans distinction, ne l'oublions pas ! Nous ne voyons plus que sa divinité à travers son humanité ! Afin de mieux "voir Celui qui nous voit sans cesse" ! De voir en Jésus seul tous nos frères !

Tout au long de notre vie, nous faisons la même expérience que celle des apôtres. Après la Transfiguration, ils vont rester attachés au Christ, certes, séduits par le mystère de sa personne, bien sûr. Ils vont le suivre, évidemment. Mais ils vont montrer - comme nous-mêmes bien souvent - qu’ils ont des yeux pour ne pas voir, des oreilles pour ne pas entendre, qu’ils ne comprennent pas encore…, même lorsqu’ils monteront à Jérusalem juste avant la passion de leur Seigneur

Pourtant, là, à Jérusalem, en ces jours ultimes, Jésus guérira un aveugle à la piscine de siloë, au sud du temple ; il guérira un paralytique à la piscine Bethesda, au nord du temple ; et tous les deux, il les introduira dans le temple…

A nous aussi, il faut le miracle de sa grâce pour que, guéris de notre aveuglement, de nos infirmités, nous puissions entrer dans le temple, ce Temple que Jésus "transfiguré", glorifié, construira en son Corps.

Cependant, lors de la passion du Christ, ses apôtres se disperseront (nous en aurions fait autant).

Alors, sur la route d’Emmaüs, rétrospectivement, le Christ leur dira : “Ne fallait-ils pas que le Fils de l’homme souffrit avant de rentrer dans sa gloire ?”.Dans sa "Transfiguration" éternelle ?

Et je pense que tout chrétien doit mettre, met en sa mémoire, son cœur, son intelligence, des événements providentiels qu’il comprend peu à peu jusqu’au moment où l’heure sera venue pour lui de passer de ce monde vers le Père…. "Notre Père ! (nous précisera Jésus)… Oui, chacun de nous est l’objet d’une pédagogie spéciale de Dieu qui l’enseigne sur l’“exode” qu’il doit accomplir, lui aussi, jusqu’à la nouvelle Jérusalem pour une alliance éternelle avec Dieu-Trinité, avec Dieu-Amour…,  pour une "transfiguration" glorieuse.

 Oui, nous avons cette certitude que nous sommes, nous aussi, au seuil de cette “vision béatifique” comme disent les théologiens ; Nous verrons le Seigneur comme le Seigneur nous voit maintenant. Puissions-nous comprendre cet événement de la "Transfiguration" de telle sorte que cette illumination nous accompagne tout le reste de notre existence et que, même si nous passons par des ravins de ténèbres, chacun puisse dire avec les psaumes :

Le Seigneur est ma lumière et mon salut  ; qui pourrais-je craindre ?

C’est ta face, Seigneur, que je cherche ; ne la détourne pas de moi !

’en suis sûr, je verrai la bonté du Seigneur sur la terre des vivants !…

“Ils ne virent plus que Jésus, seul !”

Ce n’est quand même pas rien de savoir désormais qu'en Jésus "transfiguré", glorifié, l’absurdité de la mort ait été vaincue, qu’il y a comme une “tête de pont”, pour la cité dont “Dieu est l’architecte et le fondateur”, d’avoir cette certitude que si nous marchons comme il a marché, nous parviendrons là où il est…  en sa gloire.

Nous sommes appelés à suivre cette pédagogie divine à notre égard. Et si nous ne voyons plus que “Jésus seul”, c'est dire que c'est en Jésus que, dès maintenant, nous devons voir toute la création et tous nos frères, les hommes, que Dieu aime comme il nous aime.

St Paul avait raison : en la nouvelle Alliance de la Jérusalem céleste, seule subsistera la charité qui jaillira du cœur de Dieu-Père, que Jésus manifestera éternellement et que leur Esprit commun nous transmettra…